Monumento a Túpac Katari, en la localidad de Peñas
Julián Apaza Nina, más conocido como
Túpac Catari,
Túpaj Katari, o simplemente
Katari (
Ayo Ayo,
provincia de Sica Sica,
Virreinato del Perú,
1750 –
La Paz,
15 de noviembre de
1781) era un indio del común, sin linaje noble, analfabeto y monolingüe
aymara, hijo natural de un campanero que murió como
mitayo en las minas de
Potosí.
Luego de quedar huérfano en su adolescencia comenzó a servir como
sirviente de cura, convirtiéndose en campanero gracias a su tío Manuel,
curaca
de una comunidad vecina a Ayo-Ayo, llegando a ser campanero oficial de
la iglesia del poblado. Luego trabajó dos años como peón en la mina de
San Cristóbal, de
Oruro,
al principio como barretero y luego acarreando trozos de mineral impuro
para que lo escogieran. Allí conoció el sufrimiento de sus paisanos y
comenzó a propagandizar la necesidad de rebelarse.
Después fue a trabajar a
Sica Sica como panadero. Allí conoció y se enamoró de la chola
Bartolina Sisa, casándose con ella. Más tarde fue comerciante trajinante minorista hasta
La Paz, estudiando la forma de pensar de los
indígenas,
mestizos y
cholos, viendo especialmente su descontento creciente ante la explotación colonial.
1
Fue secundado en su lucha por su esposa,
Bartolina Sisa, y su hermana menor
Gregoria Apaza. Adoptó el
seudónimo de
Túpac Katari en homenaje al cacique-Inca rebelde
Túpac Amaru II que se levantó en Cuzco; y
Tomás Catari, cacique de
Chayanta.
2
Fricciones entre aymaras y quechuas
Julián Apasa alias Túpac Catari, como caudillo rebelde de las tropas de la etnia aymara, se alió parcialmente e hizo frente a la supremacía quechua.
Su autoridad se hacía explícita en su nombre (amaru: serpiente en
quechua; catari: serpiente en aymara). Su rebelión tuvo características
muy particulares y diferencias notables con la de Túpac Amaru II.
A pesar de encontrar cierta resistencia, la facción
quechua tuvo desde el principio control sobre la facción
aymara, liderada por Túpac Catari.
Diego Cristóbal Túpac Amaru se había disgustado frente a las pretensiones de éste de actuar como virrey de
Túpac Amaru II,
aunque finalmente fue aceptado como gobernador, particularmente por sus
conocimientos del territorio, sus contactos personales y su ascendiente
sobre la masa indígena.
Túpac Catari utilizó convenientemente a sus parientes, para que lo
ayudaran y ocuparan los puestos directivos. De igual forma utilizó el
sistema de colaboración mutua entre parientes, y los vínculos creados
por el compadrazgo. El líder utilizó su experiencia como trajinante de
coca y
bayetas, para organizar junto a sus parientes un comercio clandestino de
coca y
vino, cuyas ganancias fueron empleadas para financiar el movimiento rebelde y abastecer las tropas del
Alto Perú.
Sus conexiones familiares sirvieron tanto para reclutar tropas como
para organizar el apoyo económico del movimiento, de igual manera que lo
hizo
Túpac Amaru II con sus parientes arrieros.
Una diferencia importante derivada de las diferentes posiciones sociales de ambos líderes, fue que si
Túpac Amaru II
ejerció un control vertical sobre su movimiento a través de su política
de cambiar caciques y alcaldes indígenas en las provincias que llegó a
controlar; Túpac Catari no pudo imponer verticalmente su autoridad,
dejando que los caciques fueran propuestos por las comunidades
indígenas. Tal diferencia se debería a que
Túpac Amaru II
era parcialmente reconocido como integrante de la nobleza indígena, y
tenía la posibilidad de pedir apoyo económico y político a los
caciques
vecinos, mientras que Túpac Catari carecía de ese privilegio,
necesitando recurrir a las comunidades locales para garantizar el
control de la rebelión
aymara.
Ello también explicaría la violenta reacción de Túpac Catari frente a
los privilegios y la colaboración con los españoles de algunos
caciques, llegando a ejecutar a alguno de ellos.
Otra diferencia fue la de que, si en la fase
quechua los
criollos participaron como armeros, escribanos y asesores; en la fase
aymara su peso social disminuyó notablemente en número e importancia, siendo casi inexistente. Ni Túpac Catari, ni
Miguel Bastidas, hermano de la mujer de Túpac Amaru, sabían leer ni escribir, y sus escribanos o amanuenses fueron generalmente
mestizos. El alejamiento de los
criollos
del movimiento rebelde se debió particularmente al aumento creciente de
la violencia, y a los reiterados ataques de parte de los
indígenas
a los intereses económicos y privilegios que poseían aquéllos en
haciendas, minas y obrajes. Como indígena puro, Túpac Catari tuvo una
política mucho más radical respecto a los [[criollos, considerándolos
blancos y prescindiendo de su apoyo en el
Alto Perú.
Sin embargo, fue capaz de establecer alianzas con los
mestizos,
mulatos y
negros, quienes participaron en su ejército. Además, en las tropas
aymaras surgió un fuerte sentimiento antiespañol y anticriollo, por lo tanto antiblanco, dando lugar a una auténtica
guerra étnica, intentando incluso abandonar toda costumbre europea, regresando a las primitivas pautas indígenas precolombinas.
Así lo declaró el 19 de marzo de 1781, un cañari que convocó a todos
los indios del común de Tiquina en nombre de Túpac Catari, diciendo:
Manda el Soberano Ingá Rey, que pasen a cuchillo a todos los
corregidores, sus ministros y caciques, cobradores y demás dependientes.
Como asimismo a todos los chapetones, criollos mugeres, niños de ambos
sexos y toda persona que parezca ser española o lo sea, o que a lo menos
esté vestida a imitación de tales españoles. Y que si esta especie de
gentes se favoreciesen en algún sagrado o sagrados y algún cura u otra
cualesquier personas impidiese o defendiesen el fin primario de
degollarlas, también se atropelle por todo, ya pasando a cuchillo a los
sacerdotes y ya quemando las Iglesias. En cuyos términos que tampoco
oyesen misas, ni se confesasen, ni menos diesen adoración al Santísimo
Sacramento (...) así mismo no tuviesen los indios sus consultas en otros
lugares que no fuesen los cerros, procurando no comer pan, ni beber
agua de las pilas o estanques, sino enteramente separarse de todas las
costumbres de los españoles.3
Durante el mes de marzo de
1781, las fuerzas quechuas de
Azángaro cooperaron con las fuerzas
aymaras de
Chucuito para expulsar a los españoles de
Puno,
aunque los tupamaristas comenzaron a enfrentarse a los cataristas, más
populares y radicales. Y en los meses que siguieron a la captura y
ejecución de
José Gabriel Túpac Amaru, pudo observarse escasa cooperación entre quechuas y aymaras, rivalizando ambas facciones por dominar el Alto Perú.
Durante el segundo sitio de
La Paz, los indios de
Carabaya lucharon al lado de los [[quechuas, mientras que los de
Pacajes lo hacían con los
aymaras.
Orellana comunicó a las autoridades de Arequipa que las fuerzas
rebeldes se hallaban profundamente divididas, reconociendo como su rey a
Túpac Amaru II o a Túpac Catari, nunca a ambos conjuntamente. Durante el sitio de
Puno, los comandantes tupamaristas Andrés Quispe y Juan de Dios Mullpuraca pusieron en claro que sólo aceptaban órdenes de
Diego Cristóbal Túpac Amaru, y no apoyaron al principio las demandas aymaras para la abolición del
tributo y la
mita,
y cuando se convirtió en jefe de la rebelión, la situación se agravó al
empeñarse en que las fuerzas aymaras izaran su bandera y sólo permitir a
Túpac Catari ocupar un cargo de tercer nivel, aunque tuvo la prudencia
de reconocer la autonomía de las provincias aymaras.
Por eso, cuando en agosto los tupamaristas se unieron al sitio de
La Paz, bajo el mando de
Andrés Túpac Amaru y
Miguel Bastidas,
las diferencias se hicieron palpables con la separación de los
acantonamientos militares; lo que también recordaba que la organización
catarista estaba gobernada por representantes de los 24 cabildos
indígenas de
La Paz, mientras que los tupamaristas estaban bajo el mando de élites indígenas y de ladinos.
Durante los meses que precedieron a la llegada del coronel
José de Reseguín desde
Buenos Aires,
ambos bandos apenas mantuvieron relaciones entre sí, entre otras
razones, porque Túpac Catari se había vuelto irracional y caprichoso al
entregarse con asiduidad a la bebida, consultando oráculos sobre el
futuro y mandando ejecutar a cualquiera que no pudiera demostrar que era
aymara, usurpándole sus tierras.
4
Rebelión
Como parte del
levantamiento, Túpac Katari formó un
ejército de cuarenta mil hombres y cercó dos veces por un tiempo en
1781 a la ciudad española de
La Paz,
pero los dos intentos terminaron en fracaso por maniobras políticas y
militares de los españoles, así como alianzas con líderes indígenas
contrarios a Túpac Katari. Finalmente todos los cabecillas de la
rebelión fueron apresados y ejecutados, incluida su esposa,
Bartolina Sisa, y su hermana,
Gregoria Apaza.
Este levantamiento indígena de finales del
siglo XVIII fue el más extenso geográficamente y con más apoyo. Tomó dos años a los virreinatos afectados sofocarlo.
Los rebeldes asediaron la ciudad de La Paz desde el 13 de marzo de
1781
durante ciento nueve días sin éxito, debido a la resistencia y al apoyo
de tropas mandadas desde Buenos Aires. En ese contexto el virrey
Agustín de Jáuregui
aprovechó la baja moral de los rebeldes para ofrecer amnistía a los que
se rindieran, lo cual dio muchos frutos, incluyendo algunos líderes del
movimiento. Túpac Katari, que no había aceptado la amnistía y se
dirigió a
Achacachi
para reorganizar sus fuerzas dispersas, fue traicionado por algunos de
sus seguidores y luego apresado por los españoles, la noche del 9 de
noviembre de 1781.
Durante el segundo cerco se unió a los rebeldes túpackataristas,
Andrés Túpac Amaru, sobrino de
Túpac Amaru II y vinculado sentimentalmente a
Gregoria Apaza, hermana menor de Túpac Catari.
Como recompensa moral de los esfuerzos y sacrificios que tuvieron que soportar los españoles de la ciudad de La Paz, por
cédula real del 20 de mayo de 1784, a la ciudad de La Paz le fue otorgada el título de "noble, valerosa y fiel".
Muerte y continuación de la lucha
En el Alto Perú, un traidor entregó a los españoles en Chayanta al
cacique sublevado Tomás Katari, pero cuando lo conducían a La Plata para
ser juzgado{{"Auto de Tomás Catari", San Pedro de Macha, 21 de octubre
1780. AGI, Charcas 596; "Representación del Indio Tomás Catari", Macha,
12 de Noviembre, 1780. AGI, Charcas 595. Otra representación de Tomás
Katari del 13 de octubre, en: Pedro de Ángelis, Documentos para la
historia de la sublevación... Cit. Pág.468. }} lo arrojaron por un
barranco y lo mataron. Como venganza por el asesinato de su cacique, la
sublevación se extendió aún más ese mismo mes de diciembre, y otro
miembro de la familia, Dámaso Katari, llevó a cabo una tremenda matazón
de mineros y españoles en la zona, y se dirigió con miles de aymaras a
sitiar de nuevo la ciudad de La Plata, donde Ignacio Flores, Paula Sanz,
también compañero de la Expedición, y otros militares españoles y las
milicias de la ciudad, intentaban seguir resistiendo.{{Juan Marchena F,
lustración y represión en el mundo andino 1780-1795. EL SANGRIENTO
CAMINO AL CORAZON DE LAS TINIEBLAS;Publicado en: Túpac Amaru. La
revolución precursora de la emancipación continental. Universidad
Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Cusco, 2013. Págs. 39-160 ISBN:
978-612-45446-5-1}}
Reconocimientos
En Bolivia, el 15 de julio de 2005 el ex presidente
Eduardo Rodriguez Veltze declaró (mediante Ley No. 3102) como «Heroe y Heroína Nacional Aymara a Julián Apaza y Bartolina Sisa».
5
El primer satélite de telecomunicaciones de Bolivia, cuyo fin es apoyar iniciativas educativas y mantener la seguridad del Estado, lleva su nombre.
7
La Corporación Industrial Gran Muralla de la
Corporación de Ciencia y Tecnología Aeroespacial de China, fabricó el satélite
Túpac Catari
y fue lanzado desde China el 20 de diciembre del año 2013: Construido
con una inversión de US$ 300 millones de dólares, financiada en un 85%
con un crédito del
Banco de Desarrollo de China y el 15% restante por el Estado boliviano.
8
También se construyen en Bolivia dos estaciones para operar el satélite en
La Paz y
Santa Cruz.
En la cultura popular
- Túpac Katari y su esposa Bartolina Sisa son muy populares en
Bolivia. Su nombre de guerra, Túpac Katari, como su verdadero nombre,
Julián Apaza, se han utilizado como parte del nombre de partidos
políticos, grupos guerrilleros, sindicatos, escuelas e incluso como
primer nombre de personas.9 Algo similar ocurre con el nombre de Bartolina Sisa.
- El desmembramiento de Túpac Katari (y también el de Túpac Amaru II)
fueron una fuente importante de inspiración para los movimientos
Kataristas, relacionándolo con la frase final atribuída a el mismo. Así,
los movimientos Kataristas buscan simbólicamente reunir los pedazos de
Túpac Katari, para que así vuelva y sea millones.
- Artistas bolivianos le han dedicado canciones, poemas, pinturas y
otros tipos de expresiones artísticas. Tal es el caso del grupo
Kalamarka con la canción "Túpac Katari" y Los Kjarkas con su instrumental "Funeral de Túpac Katari".
- El conjunto chileno Banda Conmoción canta la canción Cuerpo Repartido, que hace alusión a Túpac Katari.
Referencias
- Guzmán, Augusto, Tupaj Katari, Colección Tierra Firme, 1, Fondo de Cultura Económica, México, 1944; Siles, María Eugenia del Valle de, Historia de la rebelión de Túpac Catari, 1781-1782, Ed. Don Bosco, La Paz, 1990; Frigerio, José Oscar, La rebelión criolla de Oruro fue juzgada en Buenos Aires (1781-1801), Ediciones del Boulevard, Córdoba, 2011. ISBN 978-987-556-345-2
- Túpac Katari y el cerco de La Paz
- Szeminski, Jan, La utopía tupamarista, Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1984.
- Campbell, León G., Ideología y faccionalismo durante la gran rebelión, en Steve J. Stern (comp..), Resistencia, rebelión y conciencia campesina en los Andes, siglo XVIII al XX, Lima, 1990; Frigerio, José Oscar, La rebelión criolla de Oruro fue juzgada en Buenos Aires (1781-1801), Ediciones del Boulevard, Córdoba, 2011. ISBN 978-987-556-345-2
- Ley No. 3102
- 26noticias.com.ar(«La
presidenta Cristina Fernández de Kirchner dejó inaugurada esta tarde en
la Casa de Gobierno la "Galería de los Patriotas Latinoamericanos del
Bicentenario", donde se exhiben los retratos de 38 héroes y
personalidades del continente, que aportaron los gobiernos de la
región.»)
- “Túpac Katari” el satélite boliviano
- Evo Morales hizo una fiesta por el lanzamiento de un satélite
- Diario La Razón(«Más
de un padre le puso a su hijo como primer nombre Túpac Catari y hay
también otros que se llaman Julián Apaza (el nombre original del
caudillo), así está en los registros oficiales»)
Su nombre verdadero era Julián Apaza.
(Julián Apaza; Ayo Ayo, La Paz, 1750 - Peñas, 1781) Líder del levantamiento indígena que tuvo lugar en
Bolivia en 1781 y que puso en jaque a las autoridades coloniales españolas.
Huérfano
desde muy pequeño, sirvió durante años en la parroquia de su localidad
natal, y si bien no tuvo acceso a la educación por la humildad de su
condición, se nutrió de la tradición oral aymara. Todos los testimonios
sobre su vida indican que desde muy temprano compartió el sufrimiento de
sus hermanos indígenas y manifestó públicamente su rechazo a la
opresión a que los sometían los españoles.
Tras
las muertes de Túpac Amaru, con quien había mantenido contactos, y de
Tomás Katari, el líder de la insurrección de Chayanta, tomó el nombre de
Túpac Katari, con el que encabezó el más importante levantamiento
indígena de la región aymara, a principios de 1781. Su movimiento
buscaba la liberación de los indígenas frente al yugo impuesto por las
fuerzas coloniales españolas. Durante la insurrección, Túpac Katari
lideró un ejército de más de 40.000 indígenas, que llegó a controlar
Carangas, Chucuito, Sicasica, Pacajes y Yungas, y que mantuvo sitiada la
ciudad de La Paz durante tres meses.
Fue
apresado al ser traicionado por uno de sus colaboradores y, una vez
juzgado por las autoridades españolas, fue condenado a muerte y
ejecutado en Peñas (La Paz), el 15 de noviembre de 1781. Tras cortarle
la lengua, para que nadie escuchara sus últimas palabras, cruciales como
mensaje en un pueblo de tradición oral, se le condenó a morir
descuartizado por caballos que tiraban en direcciones opuestas. Idéntica
suerte corrieron sus inmediatos seguidores.// Biografías y vidas
BIOGRAFÍA DE TÚPAC KATARI
Julián Apaza Nina, más conocido como Túpac Catari, Túpaj Katari o, simplemente Katari
(Ayo Ayo, provincia de Sica Sica, 1750 – La Paz, 15 de noviembre de
1781) fue un indígena aimara que lideró una de las rebeliones más
extensas contra el Imperio Español en el Alto Perú, junto a su
esposaBartolina Sisa; y su hermana menor Gregoria Apaza.
Fue sacristán y panadero antes de iniciar su rebelión. Adoptó el seudónimo de Túpac Katari en homenaje al cacique-Inca rebelde Túpac Amaru II que se levantó en Cusco; y Tomás Catari, cacique de Chayanta.// Wikipedia
Te sugerimos revisar
-
-
-
-
Tomás KatariTomás Katari era un curaca quechua de Chayanta (Potosí) que, al reclamar sus derechos, generó y lide
[...]
Muerte de Túpac Catari
Francisco
Tadeo Diez de Medina, comisionado para el efecto, fue inexorable y
condenó al caudillo a ser descuartizado en la plaza del pueblo de Peñas
(Cajamarca) el mártir indígena Túpac Katari estaba rodeado de los
representantes del poder colonial.
La orden fue dada y los caballos partieron a los cuatro puntos cardinales. Su cuerpo
descuartizado fue expuesto por todo el territorio de Kollasuyu, como
escarmiento a los indios rebeldes: Su cabeza en el cerro de K'ili K'ili
(La Paz); la mano derecha en Ayo Ayo, la izquierda en Achacachi; su pierna
derecha en Chulumani y la izquierda en Caquiaviri. Más tarde su esposa
Bartolina Sisa, moriría estrangulada por los mismos verdugos.
Como citar a Dámaso y Nicolás Catari, hermanos de Tomás, que, después
de la muerte de este, siguieron la guerra en Chayanta al mando de 7.000
hombres. Esta tropa fue desbandada por el ejército que comandaba Paula
Sanz, intendente de Potosí.
0 comentarios:
Publicar un comentario en la entrada
Estimado visitante:Se aceptan todos los comentarios, siempre y cuando están dentro del marco del respeto y no sean SPAM. (Gracias por tu visita / comentario)